Eine neue Chance für die Bevölkerung von Rojhilat nach den »Jin Jiyan Azadî«-Protesten

Hoffnung unter der Führung der Frauen

Saman Ghazali, Journalist

In den letzten Monaten des Jahres 1978 organisierte das iranische Volk eine Revolution, um der Pahlavi-Diktatur zu entkommen. Am 22. Februar 1979 endete die 2500 ­Jahre währende Herrschaft der iranischen Khosravan¹. Von nun an wollten die Menschen auf der Straße am politischen und gesellschaftlichen Leben teilhaben. Am 8. März 1979 gingen Hunderttausende Frauen und Männer auf die Straße, um für Freiheit, Gleichheit und Demokratie zu kämpfen. Doch schon bald geriet die Revolution aus den Fugen und begann, ihre eigenen Kinder zu verschlingen. Das Referendum über die Islamische Republik am 1. April 1979 war der Anfang vom Ende der Ideale der Revolution. Die linken und demokratischen Kräfte, vor allem in Kurdistan, boykottierten die Wahlen, da sie das Wesen der Islamischen Republik und das Referendum in Frage stellten. Die Revolution war jedoch das Ergebnis einer Vielzahl von Völkern, Kräften und Strömungen. Das Referendum, mit dem die Islamische Republik proklamiert wurde, beseitigte jedoch bald die vielfältige Kraft der Revolution. Der 11. April markierte den Wendepunkt, an dem die Volksrevolution zugunsten islamischer Kräfte, die sich auf Imam Khomeini stützten, die Macht übernahm.

In der Islamischen Republik Iran finden regelmäßig Wahlen in vier verschiedenen Bereichen statt, um die Hauptorgane der Regierung zu besetzen. Diese Wahlen betreffen:

Lokale Stadt- und Dorfräte, die für die Überwachung und Verwaltung lokaler und regionaler Angelegenheiten zuständig sind.

Die Islamische Konsultativversammlung (Madschlis), deren Aufgabe es ist, die Arbeit des Staatsrates zu überwachen und Gesetze gemäß der Verfassung und der allgemeinen Politik des Systems zu ändern und zu verabschieden.

Die Präsidentschaft, die als Exekutive fungiert und dafür verantwortlich ist, die Gesetze des Landes durch den Regierungsrat umzusetzen.

Die Expertenversammlung, die für die Ernennung des Obersten Führers zuständig ist und die Gesamtpolitik des Systems überwacht.

Das Volk wählt die Kandidaten direkt durch Wahlen gemäß dem Gesetz. Der so genannte Wächterrat filtert jedoch die Auswahl der Kandidaten in genehmigter und ernannter Weise. Dies dient dazu, seine Machtposition zu legitimieren und sicherzustellen, dass nur von der Regierung akzeptierte Kandidaten zur Wahl stehen. Der Wächterrat besteht aus 12 Mitgliedern, von denen sechs vom Obersten Führer ernannt und sechs von der Justiz gewählt werden, die ebenfalls vom Obersten Führer ernannt wird. Die Bürger müssen also aus einer Liste von Kandidaten wählen, die für die Regierung akzeptabel sind.

Nach vier Jahrzehnten unter der Herrschaft der Islamischen Republik und der Erfahrung mit verschiedenen Regierungsströmungen wie Fundamentalisten, Reformisten und Gemäßigten sowie der zunehmenden Verschärfung von Klassenunterschieden, Diskriminierung und Ungleichheit haben viele Menschen das Interesse an Politik verloren. Dies zeigt sich in einem Rückgang der Wahlbeteiligung. Nach den Ereignissen von 2009 und dem Schwinden von Stimmen begannen die Menschen zu protestieren. Diese Bewegungen entstanden aufgrund anhaltender wirtschaftlicher Probleme, einer starken Abwertung der Währung, politischer Krisen sowie einer Zunahme von Diskriminierung, Ungleichheit, Ausbeutung und der Ausplünderung natürlicher Ressourcen. Als Reaktion darauf kam es zu der Protestbewegung unter dem gemeinsamen Motto »Jin, Jiyan, Azadî«.

Im Jahr 2017 führten die angespannte wirtschaftliche Lage und die Einschränkungen durch die religiöse Führung zu Massenprotesten. Die Demonstranten, hauptsächlich aus den unteren sozialen Schichten, forderten unter dem Slogan »Keine Reformisten und Fundamentalisten mehr« grundlegende Veränderungen in der sozialen und politischen Struktur des Landes. Diese Forderungen wurden jedoch letztendlich unterdrückt.

Im November 2019 flammten erneut Proteste auf, als der Benzinpreis im Iran bekannt gegeben wurde. Diesmal gingen die Menschen in vielen Städten des Landes in größerer Zahl auf die Straße als im Jahr 2017. Die Proteste erstreckten sich auf mehr als 500 Orte in insgesamt 29 Provinzen und wurden durch brutale Gewalt niedergeschlagen. Diese Ereignisse werden aufgrund ihres blutigen Charakters als „Blutiges Aban-Blut“² bekannt. Es gibt keine genauen Angaben über die Zahl der Todesopfer, aber nach Berichten des Internationalen Gerichtshofs wurden bei den Protesten mehr als 1500 Menschen getötet.

Die Repressionen gegen die Proteste im November 2019 hatten Auswirkungen auf die darauffolgenden Wahlen in den Jahren 2018 und 2020, die jeweils im März stattfanden. Die Wahlbeteiligung fiel von etwa 70 Prozent auf offiziell 42 Prozent. Bei den Präsidentschaftswahlen im Juni 2021 lag die Wahlbeteiligung ebenfalls unter 50 Prozent.

Das Jahr 2021 brachte eine Kehrtwende mit sich. Die Ermordung von Jina Mahsa Amini durch die Sittenpolizei löste Proteste aus, wie sie zuvor nicht stattgefunden hatten. Laut dem Guardian stellten diese Proteste die größte Bedrohung für die Regierung seit der Revolution von 1979 dar. Die Proteste weiteten sich auf alle 31 Provinzen des Landes aus.

Das Besondere an dieser sozialen Bewegung war die Frauenfrage, denn unter der Führung der Frauen vereinigten sich alle unterdrückten Schichten der Gesellschaft. Den führenden Frauen der Bewegung gelang es, unterdrückte Schichten und Minderheiten im ganzen Land zu mobilisieren. Die Bewegung kämpfte für die Abschaffung aller Formen der Unterdrückung, von der Klassenunterdrückung bis zur nationalen Unterdrückung, und forderte eine Lösung unter dem Motto »Jin, Jiyan, Azadî«. Das Ausmaß der Repression gegen diese Bewegung war jedoch so groß, dass die Wahlbeteiligung nach dem Aufstand einen historischen Tiefstand erreichte.

Die Gesellschaft im Iran und darüber hinaus war schockiert über die hohe Zahl der Toten, Verletzten und Inhaftierten, die das grausame Vorgehen des iranischen Regimes zur Folge hatte. Eine UN-Untersuchungskommission stellte fest, dass die Islamische Republik bei der Unterdrückung des Aufstands Verbrechen gegen die Menschlichkeit begangen hat.

Diese Entwicklungen in Verbindung mit der schwierigen Wirtschaftslage, der extremen Inflation und der Ausbeutung der natürlichen Ressourcen des Landes sowie den hohen Ausgaben des islamisch-schiitischen Staatsapparates führten zu einer Wahlbeteiligung von rund 40 Prozent bei den Wahlen 2021, wobei ein erheblicher Teil der abgegebenen Stimmen ungültig war, also vermutlich aus Proteststimmen bestand. Die niedrige Wahlbeteiligung war für die Regierung wohl vorhersehbar, da sie erkannte, dass sie durch die Frauenbewegung an Legitimität verloren hatte. Daher konzentrierte sie sich auf die Stärkung und Konsolidierung des Systems.

Die Ereignisse von Arzach und die Eroberung der Region durch Aserbaidschan mit Unterstützung der Türkei, die mangelnde Unterstützung Armeniens durch Russland und die Hinwendung Armeniens zur NATO wurden im Iran als Bedrohung empfunden. Die Stärke des türkischen Nationalismus in Städten wie Urmia und Täbris, der in den letzten zwei Jahrzehnten von der Türkei und Aserbaidschan gefördert wurde, führte zur Entstehung pantürkischer Strömungen, die die Souveränität des Nordwestens des Iran in Frage stellten. Dies zwang die Machthaber, ihre langjährige Politik in multinationalen Regionen wie Urmia zu überdenken und das Gleichgewicht zugunsten der Kurden zu verschieben.

In der Stadt Urmiye wurden erstmals zwei von drei Parlamentssitzen von kurdischen Kandidaten gewonnen. Von den 12 wählbaren Parlamentssitzen in der multinational geprägten Provinz West-Aserbaidschan sind sieben kurdisch und fünf türkisch. Die Regierung versucht, den türkischen Einfluss einzudämmen, indem sie die Kurden im Nordwesten stärkt. In dieser Hinsicht scheint die Regierung trotz der brutalen Unterdrückung der »Jin Jiyan Azadî«-Bewegung in Ostkurdistan bei den Wahlen vor allem auf die Schwächung des türkischen Einflusses zu setzen. Um diese Politik umsetzen zu können, muss sie der kurdischen Bevölkerung gewisse Freiräume und kulturelle Privilegien einräumen. Auch die großen Newroz-Feiern in Rojhilat sind ein Ergebnis dieser Politik.

Dies könnte eine Chance für die Menschen in Rojhilat sein, den Kampf für ihre Rechte zu verstärken und den Moment zu nutzen, um mehr Freiheiten gegenüber dem iranischen Regime durchzusetzen.

 Fußnoten

1 In diesem Kontext bezieht sich »iranische Khosravan« auf den Schah Mohammad Reza Pahlavi, der zu dieser Zeit der Herrscher des Iran war. Die Verwendung des Begriffs »iranische Khosravan« weist darauf hin, dass die Herrschaft des Schahs als eine Art Dynastie oder Herrschaftslinie angesehen wurde, ähnlich wie Khosravan in der persischen Mythologie.

2 Das »Blutige Aban-Blut« bezieht sich auf die blutige Niederschlagung der Proteste im November 2019 im Iran. Der Begriff »Aban« bezieht sich auf den iranischen Monat Aban, der im gregorianischen Kalender dem November entspricht. Während dieser Proteste gingen Tausende von Menschen im ganzen Land auf die Straße, um gegen die drastische Erhöhung der Benzinpreise und die wirtschaftlichen Bedingungen zu demonstrieren. Die Proteste wurden von den Sicherheitskräften gewaltsam niedergeschlagen.

Kurdistan Report 233 | Mai / Juni 2024